Inscriptions latines à Bouhanifia

Inscriptions latines à Bouhanifia

Inscriptions latines

Les eaux d'Hamman-bel-Hanefia étaient connues des Romains ; voici l'inscription trouvée dans cette localité, déposée depuis, à la direction du génie, à Maskara, et signalée par M. le docteur Leclerc :

AQVARV
H SIREN
POPCIVS
QVINTVS
DECAIOC
PRAE....
AMB CIVV
O QVS PC0III

Il serait intéressant, dit M. le docteur Leclerc, de savoir s'il s'est conservé quelque légende locale qui explique cette dédicace « aux.... des eaux.... par Porcius Quintus, décurion. »

Une autre inscription, mais tumulaire, trouvée également à El-Hammam, donne le nom d'un octogénaire.

Source :
« Itinéraire historique et descriptif de l'Algérie »
Par Louis Piesse, 1862, page 294

Le corpus de ces inscriptions


"39. Corpus des Inscriptions Latines VIII, 9745 (Hammam bou Hanifia, Algérie) : [Genio]
Aquarum Siren(sium) Porcius Quintus dec(urio) al(ae) Ex(ploratorum Pomarensium)
praep(ositus) num(eri) Ambou[iorum) OQVS (anno)- p(rouinciae) CCII."


Source :
http://www.college-de-france.fr/media/reg_ins/UPL15941_Scheid_Biblio__Cours_3.pdf

Des explications sur ces inscriptions en............espagnol (?)


11/2) Ara, rota en su parte superior, encontrada en los alrededores de la fuente termal de Hammam bou Hanifia (Aquae Sirenses, Argelia, nº1.3/1) (AAA 32,18), fechada por la era en el año 242:
[Genio]


(CIL VIII 9745; Benseddik 1982 nº10).

La restitución de la parte del teónimo perdida como Genio es hipotética y se basa en el parale-lo del nº11/1; en CIL se optaba por Numini, en cualquier caso sirve de ilustración de la opción del dedicante por una divinidad de carácter indeterminado. El Ala Exploratorum Pomaren-sium, formada por reclutas indígenas (Benseddik 1982, 30) se caracteriza por haber dejado otras tres inscripciones, todas ellas votivas y dedicadas al dios indígena Aulisua, dos en Poma-ria (CIL VIII 9906, ILS nº 2634; Benseddik 1982 nº9 y CIL VIII 9907; ILS nº4492; Benseddik 1982 nº11) y una en Ain Khial (CIL VIII 21704; Benseddik 1982 nº12). Aulisua no es un dios específico de las aguas (a pesar del ara de Ain Khial) sino que tiene cometidos más generales en relación con la fecundidad y la tutela de colectivos humanos (Lenoir 1986; Camps 1989; 1990, 134-135; Brouquier-Reddé 1994, 160-162; Boujibar 1997). Quizás sea ésta una de las razones por las que Porcius Quintus, con seguridad un alienus a la zona en la que se enclava Aquae Sirenses, optase en este caso por dejar sin especificar el nombre del dios al que realiza-ba su voto. Si comparamos ambas inscripciones, presentan claras diferencias: en el primer caso el dedicante es seguramente un griego (probablemente culto -la o gemelada de su co-gnomen parece querer recordar el carácter particular de la omega griega-) mientras que en el segundo se trata un soldado africano. La percepción de la divinidad cuya presencia se imagina radicada en el agua termal podría resultar bien diferente. Menophoon quizás comprendió co-mo un simple Genius loci lo que es posible que para el decurión Porcius Quintus era un modo de referirse a la divinidad indígena de las aguas termales que conocemos en otros epígrafes bajo otras apelaciones (Draco, los Patres Dii Salutares o Frugifer).

Source :
http://www.ull.es/proyectos/aguarel/libro2b.htm